{"id":340,"date":"2025-08-10T10:50:29","date_gmt":"2025-08-10T16:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaece.dataware.cloud\/?p=340"},"modified":"2025-08-10T11:14:17","modified_gmt":"2025-08-10T17:14:17","slug":"educar-para-la-ciudadania-o-la-formacion-de-ciudadanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaece.dataware.cloud\/?p=340","title":{"rendered":"Educar para la ciudadan\u00eda o la formaci\u00f3n de ciudadanos"},"content":{"rendered":"\n
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ISSN; 3061-7936<\/strong><\/div><\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n
DOI; 0<\/div><\/a><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Alma Rosa Ayala Virelas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n ciudadana es un proceso que forma parte de la educaci\u00f3n b\u00e1sica en la infancia y la juventud. Esa formaci\u00f3n implica una educaci\u00f3n en valores c\u00edvicos que desarrolle rasgos deseables en los futuros ciudadanos -o como les llama T. H. Marshall \u201cCiudadanos en Potencia\u201d (1949)- de una democracia en la cual las personas se encuentren motivados y ocupados en la construcci\u00f3n de una mejor sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En el marco de una educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda activa, es preciso que las personas acedan a los conceptos b\u00e1sicos de ciudadano, ciudadan\u00eda, derechos y obligaciones del ciudadano y la ciudad (Cabrera-Ot\u00e1lora, M. I., Giraldo-Alzate, O. M., Nieto-G\u00f3mez, L. E., 2016).[1]<\/sup><\/a> Es fundamental entonces que reconozcan la importancia del bien com\u00fan entendido como el inter\u00e9s en todo a partir de la auto realizaci\u00f3n personal en un contexto de respeto a los derechos y la identidad -personal, comunal y social-.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la formaci\u00f3n ciudadana en los j\u00f3venes, adem\u00e1s de incluir una serie de principios (libertad, solidaridad, respeto, justicia, equidad, igualdad, entre otros) y preceptos se debe potenciar desde la adolescencia, competencias pol\u00edticas que les permitan ejercer sus derechos de manera activa y ser propositivos. Dichas competencias se deben impulsar desde los espacios de la educaci\u00f3n c\u00edvica. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la promoci\u00f3n de valores democr\u00e1ticos y republicanos a partir de la formaci\u00f3n ciudadana no debe entenderse en sentido ingenuo, es m\u00e1s bien un ideal que con reservas se puede alcanzar, pero se deben buscar de forma constante, eso adem\u00e1s de actualizarse atendiendo a los cambios sociales y a las pr\u00e1cticas pol\u00edticas (Mougan, 2022)<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda debe considerar el valor de la naci\u00f3n, desde la perspectiva de los valores relativos del multiculturalismo, en inter\u00e9s del fortalecimiento de la democracia constitucional. Suponiendo, desde luego, que es esta la forma menos imperfecta de gobierno. <\/p>\n\n\n\n

Pablo da Silveira (2007) considera tres visiones sobre la educaci\u00f3n c\u00edvica: el terap\u00e9utico, el de las reglas y el de las virtudes c\u00edvicas. En el primero de ellos se prioriza la importancia de la motivaci\u00f3n de los sujetos; en el segundo, las instituciones y reglas superiores a la voluntad de los sujetos pues son impuestas de manera tal que se cumplan m\u00e1s all\u00e1 de su voluntad, algunos autores que concuerdan con esta visi\u00f3n \u2013desde la perspectiva del autor- son Kant, Adam Smith, James Madison y John Rawls.<\/p>\n\n\n\n

El tercer paradigma -el de las Virtudes C\u00edvicas- resulta de armonizar reglas justas y virtudes c\u00edvicas que lleven al sujeto a participar en la construcci\u00f3n de un sistema social que beneficie de manera individual y colectivamente. Por lo que adem\u00e1s de contar con un sistema de normas transmitido mediante la educaci\u00f3n preparatoria de la ciudadan\u00eda, difundir la justificaci\u00f3n del sistema institucional imperante, y entrenar al sujeto en competencias c\u00edvicas, se deben fomentar en \u00e9l las virtudes c\u00edvicas que lo hagan elegir las mejores acciones no s\u00f3lo por la legitimidad y obligatoriedad de las normas, sino que tambi\u00e9n por su esp\u00edritu, lo que debe proveer a la sociedad de buenos ciudadanos, aunque no haya una definici\u00f3n un\u00edvoca de lo que es un buen ciudadano. <\/p>\n\n\n\n

De esta manera, el mismo autor considera que, la educaci\u00f3n c\u00edvica es una educaci\u00f3n preparatoria para el ejercicio de la ciudadan\u00eda por lo que, precisa iniciar desde los primeros momentos de la educaci\u00f3n en la infancia, a la par de formaci\u00f3n de habilidades y actitudes cognoscitivas, coincidiendo con otros autores como Mougan y Dewey.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, partiendo del supuesto de que son la infancia y la adolescencia los momentos en que se inicia la educaci\u00f3n ciudadana, \u00e9sta debe enfocarse al desarrollo de las virtudes y los valores ciudadanos dirigidos al mantenimiento de la democracia, lo que implica tambi\u00e9n obligaciones que permitan mantener un orden positivo en la sociedad. Es decir, en este momento hist\u00f3rico se necesita de una ciudadan\u00eda activa y participativa.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior, nos conduce a una discusi\u00f3n en torno a la construcci\u00f3n de un discurso sobre los valores en la formaci\u00f3n ciudadana, considerando que las virtudes son aprendidas, pues cada generaci\u00f3n debe reaprenderlas; su permanencia puede variar y no existe garant\u00eda de que nunca desaparecer\u00e1n, son redefinidas por cada generaci\u00f3n, por cada circunstancia; y finalmente, son falibles, pues surgen m\u00e1s del error que de la certeza, de lo que no se quiere que de lo esperado. Afirma que apegarse a una teor\u00eda sobre la educaci\u00f3n c\u00edvica implica adoptar un modelo de ciudadano y un modo de entender a la sociedad, por lo que aceptar una teor\u00eda es ajustarse a un paradigma (Mougan, 2016).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, uno de los objetivos de la formaci\u00f3n ciudadana dentro de una sociedad democr\u00e1tica es que los ciudadanos deber\u00edan ser capaces de reflexionar entorno a la importancia precisamente de la educaci\u00f3n de sus ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Como ya se ha mencionado, las personas preparadas para el ejercicio de la ciudadan\u00eda ser\u00e1n participantes activos en la construcci\u00f3n de la democracia, lo cual a su vez incide en el aumento de la confianza en el Estado y sus instituciones, por lo que la educaci\u00f3n ciudadana ser\u00e1 de suma importancia para el sostenimiento de las rep\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior fue abordado en un cap\u00edtulo completo a la educaci\u00f3n del ciudadano en Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia, en donde Rousseau afirma que el hombre debe desarrollar un profundo amor a su patria y a sus leyes y propone que no s\u00f3lo se debe promover la virtud c\u00edvica, sino que hay que lograr la virtud pol\u00edtica y participar en forma activa en la vida de su comunidad si de verdad desea ser llamado ciudadano u hombre libre (Rousseau, 1788)<\/p>\n\n\n\n

En un breve an\u00e1lisis sobre la obra del mismo Rousseau, Jos\u00e9 Rubio Carrancedo (2007), identifica en Confesiones y Las Instituciones Pol\u00edticas, la inclinaci\u00f3n de Rousseau por una moral derivada de la observaci\u00f3n jur\u00eddica de los hechos, su enfoque \u00faltimo ser\u00eda entonces legitimista. En Emilio, vuelva a retomar el valor de la educaci\u00f3n proporcionada en la vida privada del individuo como valor incalculable frente al poder del Estado, lo mismo se podr\u00eda decir de La nouvelle H\u00e9lo\u00efse.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed el autor refiere que el desarrollo del concepto de educaci\u00f3n en uno de los grandes pensadores de pol\u00edtica actual, a partir de la revisi\u00f3n de su obra, incide sin duda en todos aquellos trabajos que busquen acercarse a los temas de pol\u00edtica y de manera puntual al tema del ciudadano y su educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En contraste a lo anterior, partiendo del an\u00e1lisis de la obra De officiis de Cicer\u00f3n Soane Pinilla (2007), reflexiona en torno a la idea de que el ciudadano que define con su actuar, la ciudad en que desea vivir, es decir la construye. En el texto el autor se\u00f1ala la influencia de la obra de Cicer\u00f3n en los ilustrados del siglo XVIII en particular algunos escoceses \u2013MacIntyre, Hutcheson, Hume, entre otros-, en los cuales se aprecia la influencia de Cicer\u00f3n al considerar el v\u00ednculo entre el individuo y su sociedad, para establecer la moral que se ha de tener. Sin duda, este trabajo permite reevaluar las aportaciones de Cicer\u00f3n en torno a la moral y sobre todo la apreciaci\u00f3n que de \u00e9l han hecho por siglos los especialistas sobre la moral ciudadana. Sin duda, una aportaci\u00f3n significativa es esta manera de considerar a la sociedad como el resultado de la elecci\u00f3n del individuo.<\/p>\n\n\n\n

A manera de colof\u00f3n se puede se\u00f1alar que la educaci\u00f3n c\u00edvica constituye una herramienta para la constituci\u00f3n de una democracia activa. Dicha formaci\u00f3n ha sido una preocupaci\u00f3n constante de los estudiosos de la pol\u00edtica, la democracia y la rep\u00fablica. Por otro parte, la formaci\u00f3n ciudadana adem\u00e1s del conocimiento de concetos b\u00e1sicos requiere del desarrollo de habilidades y virtudes relacionadas con el momento que vive cada sociedad. Sin embargo, no se debe perder de vista que son las infancias y las juventudes con sus desaf\u00edos quienes precisan formarse como ciudadanos en potencia.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n