{"id":140,"date":"2025-07-01T07:02:00","date_gmt":"2025-07-01T13:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaece.dataware.cloud\/?p=140"},"modified":"2025-07-03T08:44:46","modified_gmt":"2025-07-03T14:44:46","slug":"panorama-educativo-de-la-poblacion-indigena-y-afrodescendientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaece.dataware.cloud\/?p=140","title":{"rendered":"Panorama educativo de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y afrodescendientes"},"content":{"rendered":"\n
\n
ISSN: 3061-7936<\/strong><\/div><\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n
DOI: 0<\/div><\/a><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Dr<\/strong>. Cabrera Campos Jes\u00fas Manuel<\/strong>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEs tr\u00e1gico, pero esta es la realidad \u2013Este discurso es inmortal y absurdo, la realidad no es as\u00ed y est\u00e1 as\u00ed no porque ella quiera, ninguna realidad es due\u00f1a de s\u00ed misma; esta realidad est\u00e1 as\u00ed porque est\u00e1 sirviendo a determinados intereses de poder. Nuestra lucha es por cambiar esta realidad y no acomodarnos en ella, no tengo ninguna duda en que m\u00e1s temprano de lo que muchos piensan los hombres y las mujeres del mundo van a reinventar maneras nuevas de pelear, que ni podemos imaginar ahora\u201d  Paulo Freire<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hablar de M\u00e9xico, necesariamente, nos remonta a un origen lleno de costumbres y tradiciones, nos remite a lugares y \u00e9pocas inmemoriales, a esplendor, magnitud y grandeza plasmadas en su arquitectura, su historia, su gente, sus leyendas y mitos.<\/p>\n\n\n\n

Y es que el m\u00faltiple y diverso escenario geogr\u00e1fico de M\u00e9xico ha permitido el desarrollo de una gran riqueza de conocimientos, tradiciones, y lenguas en nuestro territorio que reflejan nuestra riqueza natural. Esta diversidad nos ofrece una variedad de enfoques y opciones para el mejor conocimiento y uso de los recursos naturales y sociales con los que contamos.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro punto de partida debe ser el reconocimiento de la tradicional oral como una pr\u00e1ctica que ha permitido a nuestro pueblo transmitir los conocimientos de nuestros antepasados a las generaciones de ahora. Aunque, lamentablemente, este proceso ha influido de manera decisiva en que muchas culturas regionales se vayan asimilando a la cultura nacional imperante y hayan tomado el espa\u00f1ol como lengua madre, perdiendo la suya propia; y con ello, perdiendo identidad. Con la p\u00e9rdida de lenguas tambi\u00e9n se pierde el conocimiento local sobre el ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Es digno de reconocimiento el hecho de que en M\u00e9xico se asentaron una gran cantidad de culturas, muchas de las cuales desarrollaron complejos conocimientos tanto en el \u00e1rea de la astronom\u00eda como en la de las matem\u00e1ticas.  Su cosmovisi\u00f3n ha tenido una influencia considerable en la vida diaria de las sociedades mexicanas.<\/p>\n\n\n\n

Los restos arqueol\u00f3gicos de Olmecas, Mayas, Teotihuacanos, Toltecas, Zapotecas, Mixtecas, Aztecas, Pur\u00e9pechas y de muchas otras culturas se encuentran ampliamente distribuidos en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\n

Actualmente, 12.4 millones de mexicanos (13%)  tienen ascendencia ind\u00edgena y se distribuyen en alrededor de 80 pueblos ind\u00edgenas: Aguacatecos, Amuzgos, Cah\u00edtas, Cakchiqueles, Chatinos, Chiapanecos, Chicomuceltecos, Chichimecas jonaz, Chinantecos, Chochos, Choles, Chontales de Oaxaca y Tabasco, Chujes, Cochimies, Coras, Cucapas, Cuicatecos, Guarij\u00edos, Huastecos de San Lu\u00eds Potos\u00ed  y Veracruz, Huaves, Huicholes, Ixcatecos, Ixiles, Jacaltecos, Kanjobal, Kekchi, Kikap\u00faes, Kiliwas, Lacandones, Mames, Matlatzincas, Mayas, Mayos, Mazahuas, Mazatecos, Mecos, Mexicaneros, Mixes, Mixtecos, Mochos, Nahuas de Guerrero, Veracruz, Milpa Alta, Morelos, y de Puebla, Otom\u00edes del Estado de M\u00e9xico y de Hidalgo, Paipais, Pames de Quer\u00e9taro y de San Lu\u00eds Potos\u00ed, P\u00e1pagos, Pimas, Popolucas, Pur\u00e9pechas, Quiches, Seris, Soltecos, Tarahumaras o Rar\u00e1muris, Tepehuas, Tepehuanes del Norte y del Sur, Tlapanecos, Tojolabales, Totonacas, Triquis, Tzotziles y Tzeltales, Yaquis, Yunas, Zapotecos del Istmo, de Sierra Norte y de los Valles Centrales y Zoques (Octubre, 2019) Recuperado de la p\u00e1gina web https:\/\/www.biodiversidad.gob.mx\/pais\/riquezacul.html.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al respecto, podemos afirmar que, alrededor de 300,000 km2<\/sup> de nuestro pa\u00eds (lo que representa un aproximado del 15% del territorio nacional) son de posesi\u00f3n ind\u00edgena. La gran mayor\u00eda de ellos vive en 4,374 ejidos y 1,258 comunidades (pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico).  Algunos pocos poseen territorios privados.  El 90% de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena habita en zonas con selvas y bosques.  El 60% de las \u00e1reas terrestres prioritarias seleccionadas, est\u00e1n en territorio ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

\n

Se estima que actualmente hay alrededor de 7,000 lenguas en los cinco continentes.  El 97% de la poblaci\u00f3n utiliza 250 lenguas mientras que el 3% utiliza el resto.  El 50% de las lenguas del mundo corre peligro de desaparecer.  La mitad de las lenguas del mundo se concentra en ocho pa\u00edses: Pap\u00faa Nueva Guinea (820), Indonesia (742), Nigeria (516), India (427), M\u00e9xico (297), Camer\u00fan (280), Australia (275) y China (241). Etnologue. (Octubre, 2019) Recuperado de la p\u00e1gina web https:\/\/www.biodiversidad.gob.mx\/pais\/riquezacul.html.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

De acuerdo al Cat\u00e1logo de Lenguas Ind\u00edgenas Nacionales del Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas en M\u00e9xico se reconocen 364 variantes de 68 agrupaciones en 11 familias ling\u00fc\u00edsticas, esto definitivamente es digno de presumir y ello nos da cuenta de que M\u00e9xico es un pa\u00eds lleno de culturas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan datos oficiales, en nuestro pa\u00eds existen 69 lenguas oficiales; 68 ind\u00edgenas y el espa\u00f1ol. Las diez lenguas ind\u00edgenas m\u00e1s habladas en M\u00e9xico en la actualidad son: n\u00e1huatl, chol, totonaca, mazateco, mixteco, zapoteco, otom\u00ed, tzotzil, tzeltal y maya. Existen otras 40 lenguas ind\u00edgenas que se hablan en nuestro pa\u00eds, las cuales est\u00e1n a punto de desaparecer debido a que quedan muy pocos hablantes, por ejemplo, las lenguas paipai, kumiai y cucap\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ilustraci\u00f3n; Mapa de M\u00e9xico, lenguaje predominante ind\u00edgena. Fuente con la URL http:\/\/www.cdi.gob.mx<\/a><\/strong>, de la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas (CDI) de M\u00e9xico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La lengua maya se considera una de las m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico y tiene un registro escrito desde el a\u00f1o 200 d.C. Existen m\u00e1s de 800 mil personas en el pa\u00eds que a\u00fan lo hablan y es la segunda lengua m\u00e1s importante despu\u00e9s del n\u00e1huatl, hablado por m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas.<\/p>\n\n\n\n

En estos tiempos, marcados por un mundo inmerso en procesos de globalizaci\u00f3n en todos los sectores de la vida social, la educaci\u00f3n no escapa a esta tendencia, por ello podemos asegurar que en nuestros d\u00edas urge una educaci\u00f3n de calidad, acorde a las necesidades reales de los contextos inmediatos en donde se encuentra la escuela; y, necesariamente, un con un alto grado de equidad. Otorgando m\u00e1s a quienes m\u00e1s lo necesitan, privilegiando as\u00ed a las comunidades ind\u00edgenas, a las poblaciones afrodescendientes y a las escuelas ubicadas en las zonas m\u00e1s marginadas de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n exige, por otro lado, un profesorado con una constante actitud de innovaci\u00f3n en su actividad diaria en el sal\u00f3n de clase y con un alto sentido humano, pero sobre todo con un profundo amor a lo que realiza. Para ello, el profesorado, habr\u00e1 de poner en juego un sinf\u00edn de elementos y recursos necesarios que le permitan, partiendo de una reflexi\u00f3n sobre su propia pr\u00e1ctica docente, descubrir y mejorar las necesidades formativas que de ella se deriven, desarrollando con ello, una cultura profesional de docente en mejora continua.<\/p>\n\n\n\n

Ante tal situaci\u00f3n, resulta imprescindible el reconocimiento de la enorme importancia que reviste que el profesorado est\u00e9 bien formado y actualizado mediante las mejoras en sus pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas y en los procesos de ense\u00f1anza \u2013 aprendizaje esto con el objetivo de que los resultados se vislumbren en el \u00e9xito acad\u00e9mico de sus estudiantes, m\u00e1s a\u00fan en las comunidades m\u00e1s apartadas de la geograf\u00eda de nuestro pa\u00eds y, en especial, en las zonas ind\u00edgenas. Para ello, ser\u00e1 menester que el profesorado que labore en dichos espacios sienta un alto grado de pertenencia a la escuela y la comunidad, que sea parte de ellos, para que se sienta parte del problema y, al mismo tiempo, parte de la soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n

La diversidad cultural no suele ser por s\u00ed misma objeto de atenci\u00f3n en las pol\u00edticas educativas, excepto cuando grupos particulares disponen de capacidad econ\u00f3mica y respaldo pol\u00edtico, como ocurre con la educaci\u00f3n privada para j\u00f3venes de ascendencia cultural extranjera, abierta tambi\u00e9n a los nacionales (Serrano Ruiz, 1998, p\u00e1g. 20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sin lugar a dudas, una alta dosis de profesionalismo, es un requerimiento indispensable para ejercer la docencia, m\u00e1s a\u00fan en sitios apartados, donde las carencias a\u00fan son mayores y donde, parad\u00f3jicamente, los docentes suelen ser menos comprometidos con su trabajo. Por tanto, se deben de implementar una serie de acciones que permitan darse cuenta con exactitud de la permanencia de los profesores en sus escuelas y una evaluaci\u00f3n permanente del trabajo que est\u00e1n realizando.<\/p>\n\n\n\n

Sin temor a equivocarnos, son muchos los retos que en nuestra sociedad es necesario afrontar, m\u00e1s a\u00fan en temas relacionados con la educaci\u00f3n pluricultural, puesto que este se puede considerar un tema pendiente en nuestra actual estructura social. Esta situaci\u00f3n de precariedad nos demuestra que estamos frente a una cuesti\u00f3n fundamental, no ya desde una perspectiva pedag\u00f3gica sino simplemente humana.<\/p>\n\n\n\n

\n

…se trata de aprender a vivir juntos conociendo mejor a los dem\u00e1s, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad y, a partir de ah\u00ed, crear un esp\u00edritu nuevo que impulse la realizaci\u00f3n de proyectos comunes o la soluci\u00f3n inteligente y pac\u00edfica de los inevitables conflictos, gracias justamente a esta comprensi\u00f3n de que las relaciones de interdependencia son cada vez mayores y a un an\u00e1lisis compartido de los riesgos y retos del futuro. Una utop\u00eda, pensar\u00e1n, pero una utop\u00eda necesaria…  (Delors, 1994, p\u00e1g. 16)
<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bajo este precepto podemos afirmar que uno de los retos primordiales es el educar a la sociedad del ahora bajo la idea de ser ciudadanos de un mundo, el aprender a vivir y convivir en la diversidad y con una serie de valores afines que nos permitan ver la riqueza que se tiene desde la diferencia, promoviendo siempre los derechos humanos y comprendiendo las relaciones de interdependencia que tenemos los unos con los otros, para poder asumir con mayor compromiso los retos que nos depara el futuro.<\/p>\n\n\n\n

La diversidad est\u00e1 presente a nuestro alrededor, cada individuo es \u00fanico e irrepetible por lo que la diversidad de la que hablamos se encuentra presente en cada uno de nosotros. Esta diversidad se ha hecho m\u00e1s visible en los \u00faltimos a\u00f1os en el \u00e1mbito escolar, tenido como factor primordial a la inmigraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El profesorado tiene el deber y la obligaci\u00f3n de que todo el alumnado perteneciente a una comunidad escolar, aprenda junto; independientemente de sus caracter\u00edsticas personales, sociales o culturales.<\/p>\n\n\n\n

Es imprescindible, en estos momentos formar parte de una escuela que haga efectivo el derecho a la educaci\u00f3n, a la igualdad de oportunidades y a la participaci\u00f3n de toda la comunidad educativa, una escuela que no discrimine ni margine a ning\u00fan sector de la poblaci\u00f3n, sino que se caracterice por la convivencia en igualdad y diversidad.<\/p>\n\n\n\n

La diversidad es una caracter\u00edstica intr\u00ednseca de los grupos humanos, como ya se ha comentado con anterioridad, cada individuo posee una serie de caracter\u00edsticas propias que lo distinguen de los dem\u00e1s, haci\u00e9ndolo \u00fanico e irrepetible; por lo que podemos deducir que la diversidad es un hecho diferencial de cada individuo. Si traslad\u00e1semos esta visi\u00f3n a la escuela, teniendo presente que la educaci\u00f3n es un derecho b\u00e1sico, de car\u00e1cter obligatorio, recogido desde los preceptos hist\u00f3ricos y filos\u00f3ficos de nuestra Constituci\u00f3n, debemos entender como responsabilidad conjunta el hacernos cargo de que este derecho sea recibido por todos los ciudadanos, independientemente de las circunstancias personales de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Referencias Bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n